El orden de nacimiento influye en el acercamiento al mundo y la capacidad de crear relaciones, hacer amigos, actuar en grupo e incluso la forma en que se elige una pareja. Según el pediatra antroposófico Karl König, determina nuestro "destino social" de manera similar a cómo el género afecta nuestro carácter.
El estudio, interesante y acompañado de investigaciones y observaciones científicas más recientes, está ilustrado en "Fratelli e sorelle", de Karl König ( Rainbow Editions ), un hermoso libro, lleno de anécdotas, escrito con una habilidad casi poética y capaz de despertar Consideraciones y reflexiones personales.
La premisa es que los niños eligen a sus padres antes de nacer. De hecho, la madre y el padre, con sus características biológicas y psicológicas, inmersos en una determinada realidad social, cultural y territorial, definirán el "contorno": el entorno que influye directamente y distingue la propia biología, psicología e infancia.
Los cimientos sobre los que luego se desarrolla el resto de la vida. Así también el hecho de que uno nazca primero o último, en una familia (y según algunos estudiosos de la psicogenealogía, los niños por cualquier motivo que no nacen o mueren tan pronto como nacen también deben ser considerados en su eje familiar), no es accidental e impresiona ciertas pautas. Lo cual, especifica König, debería, como cualquier talento y predisposición auténtica, ser apoyado y apoyado por los padres.
Esencialmente, la estructura se puede resumir de la siguiente manera: el primogénito intenta conquistar el mundo. El segundo niño intenta vivir en armonía con el mundo. El tercer hijo tiende a huir de la relación directa con la sociedad. El cuarto, quinto y sexto hijos repiten las tendencias básicas del primer, segundo y tercer hijo respectivamente. O hija, por supuesto. Es decir: todos los niños que nacen (o, según algunos, son concebidos: por lo tanto, independientemente del nacimiento real, luego determinan la posición) muestran las características básicas de los tres primeros.
El primer hijo se parece un poco a Jano: mira a sus padres (el pasado), les pide y se preocupa por su aprobación, y al mismo tiempo a sus hermanos y hermanas (el futuro); debe defender la tradición, preservarla de nuevas ideas; debe proteger lo que ha sido, incluso si en el fondo quisiera algo más. Es el símbolo de la continuidad con el pasado que se proyecta hacia el futuro: y ese es también su lugar.
Durante un tiempo (a menos que sea un nacimiento de gemelos) también fue "hijo único" y, de alguna manera, defiende su lugar. Tiene una posición única: es el vínculo entre padres y otros hermanos y hermanas. Para el segundo corredor, el punto central es conquistar lo que defiende otro (el hermano o hermana mayor, que muchas veces también se convierte en modelo a superar o con el que entra en alguna competición). A menudo es alguien que rompe las convenciones, se lanza a lo desconocido: nació "moderno", por así decirlo.
Para usar una metáfora de König, si los primogénitos son los "cimientos de un templo en el que la humanidad realiza el culto, los segundos proporcionan los pilares y arquitrabes del templo: sostienen el techo como una huella del cielo, la bóveda de los cielos". sobre nosotros ". El tercer hijo es un mundo un poco aparte, más cercano - como una "imagen" - al del hijo único.
Si el primer y el segundo hijo están conectados entre sí, incluso en una relación compleja pero relacionada, el tercero es un "extraño" que de repente irrumpe en sus vidas. Una especie de "extranjero", tanto más a medida que aumentan los años de diferencia con los dos primeros. Y en ese punto su carácter marcará la diferencia: podrá hacer un gran esfuerzo para calificarse como un digno compañero de sus hermanos mayores o darse por vencido, quedarse al margen, sentirse marginado.
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El enfoque que ofrece König es realmente interesante: para todos, especialmente para aquellos que quieran acercarse no solo a un punto de vista emocional-psicológico sino también espiritual del ser humano. Ofrece nuevas comprensiones de uno mismo, de la experiencia de los hermanos y hermanas y de los demás en general; representa una ayuda para los padres y maestros y para quienes trabajan en el sector social: para una comprensión y un apoyo más profundos de los niños que les han "confiado" (de la vida o del trabajo).
Anna Maria Cebrelli
